Сегодня важно чётко понимать, как может отразиться складывающаяся ситуация вокруг России на экономике Таджикистана, так как не повлиять она просто не может по ряду объективных причин, в числе которых и то, что наши государства являются стратегическими партнерами, экономики двух стран взаимосвязаны. Важно ответить на вопрос, какие меры позволят не только сдерживать рост инфляции, но и удержать стабильность экономического положения, сохранить темпы роста ВВП на достигнутом уровне 7%.

   По мнению младшего научного сотрудника Института философии, политологии и права Национальной академии наук Таджикистана Виктора Кима, не стоит ждать, что в Таджикистане будет какой-то глубочайший экономический или продовольственный кризис, это один из парадоксов. «Во-первых, граждане страны психологически готовы к решению возникающих на фоне тех или иных кризисов задач. Это самое главное. Повода для паники нет. Почему? Потому что вот уже много лет Правительство страны занимается резервированием товаров первой необходимости на каждые 2-3 года. Во-вторых, можно уверенно говорить, что благодаря развитию сельского хозяйства население не будет нуждаться в сельскохозяйственной продукции. В Таджикистане хорошие климатические условия, выращиваются все необходимые виды сельскохозяйственных культур, которыми обеспечиваются не только местные, но и зарубежные рынки, а цены на удобрения не повлияют на эту отрасль страны. В 2021 году Таджикистан экспортировал продукции на сумму 2,15 млрд долларов, что на 52,8 процента больше, чем в 2020 году. В прошлом году экспорт сельхозпродукции увеличился на 16,6 млн долларов по отношению к показателю 2020 года. Статистика говорит сама за себя о положительной динамике. Кроме того, большинство товаров отечественного производства импортозамещающие, страна держит курс в правильном направлении, которое обусловлено развитием промышленности. В структуре экспорта промышленной продукции 41,7 процента от общего объема составляли драгоценные металлы и камни, 16 процентов — минералы и концентраты, 6,3 процента — первичный алюминий, 9,4 процента — хлопковое волокно. Безусловно, нельзя говорить, что складывающаяся экономическая ситуация в мире не отразится на нашей экономике, но принимаемые меры позволят не только решать возникающие проблемы, но и использовать их с пользой для развития», — разъясняет Виктор Ким с точки зрения закономерностей политических процессов, благодаря которым так или иначе продиктовано развитие государства и общества.

    По словам эксперта, за годы Государственной независимости наша страна не раз сталкивалась с кризисными ситуациями, и сегодня Правительство имеет достаточный опыт справляться с ними, принимать необходимые антикризисные меры и решать возникшие проблемы. «Если многие другие государства мира только столкнулись с проблемой выживаемости в кризисных условиях, то в Таджикистане уже точно понимают, что нужно делать, как на уровне Правительства, так и на уровне общества. Другими словами, Таджикистан обрёл иммунитет, пока другие страны пытаются выжить во время кризиса», — считает он.

   Многие государства задумались и приняли ряд антикризисных мер, в том числе и Таджикистан.

По данным Министерства экономического развития и торговли страны, после введения пакета экономических санкций Запада в отношении некоторых основных торговых партнёров был создан Межведомственный штаб Таджикистана по предотвращению воздействия потенциальных рисков на национальную экономику.

Елена БАТЕНКОВА,

НИАТ «Ховар»

   Его правнук Джамшед отдал приказ установить на самой высокой горе, наравне с солнцем трон, украшенный золотом и драгоценностями. Когда шах сел на трон, его сияние, а так же сверкание его короны и солнца озарили дивным блеском окрестности. Восхищенный народ назвал этот день новым днем( Наврузом) в честь своего шаха и дал правителю имя Джамшед, что значит «сияющий» и «лучезарный». Царь устроил праздник, назвав его Наврузом, и приказал людям чествовать его каждый год как начало года сари сол, соли нав. Он повелел народу очистить свои дома, произвести омовение, поскольку Всевышний любит чистоту. В тот день Джамшед обломил сахарный тростник и испил его сахар. С тех пор в Навруз люди поздравляют друг друга и угощают фруктами и сладостями.

Длительность празднования Навруза в разных странах различны: в Иране -13 дней, в Таджикистане 5-6 дней. Торжества завершаются на природе, когда люди, желая слиться с ней, проводят тринадцатый день вне дома, на природе сездаҳ ба да.

   Ещё в древности Навруз стал частью дворцовой культуры, что было вызвано не просто прихотью монарха, а прежде всего, государственно-политическими интересами, из-за чего ему порой приходилось идти на большие расходы ради престижа империи. Примером может служить строительство города-храма – Персополиса, которое было продиктовано важностью политического, религиозного, социального, идеологического, информационного факторов. Существует мнение, которое оспаривают некоторые ученые, что легендарный комплекс Ахеменидов Персополис был возведен, главным образом, для того, чтобы только в день Навруза ежегодно совершать торжественную коронацию или ритуал, связанный с главным праздником зороастризма. Сюда стекались вельможи, гвардия, представители многих народов, другие приглашенные, что запечатлено на многих рельефах дворца.[1]

   Существует предположение, что некоторые произведения Амударьинского клада (Лондон, Британский Музей) периода Ахеменидов, найденные на территории Южного Таджикистана, могут быть косвенно связаны с праздником Навруз. Хотя интерпретация и атрибуция всех изделий коллекции пока не завершена, следует присмотреться к символике некоторых из них. Так, известная золотая колесница, выполненная в традициях искусства Ахеменидов, является ни чем иным как космической моделью движения светил и богов. Она символизирует мир, который гибнет и возрождается вновь в изначальном своем величии, в животворящей силе Солнечной Благодати фарна, прославляющего добрые деяния.

   Изображение бактрийца из Амударьинского клада, выполненное местными мастерами, в виде невысокого рельефа на поверхности золотой пластины несколько схематично, но сам образ, чрезвычайно выразителен и точно воспроизводит определенный этнический тип. В правой руке бактриец держит священную связку прутьев барсом, что свидетельствует о том, что он участвует в процессии, возможно, связанной с Наврузом.

Все это подобно глубокой жизненной философии, основными чертами которой, по мысли М.М.Бахтина, были универсальность, амбивалентность (т.е. – в данном случае – восприятие бытия в постоянном изменении, вечном движении от смерти к рождению, от старого к новому, от отрицания к утверждению),[3] что и символизирует сам Навруз.Следует помнить, что ступени ападаны ( пехл. «’’ywn» ‘дворец’, кл.перс. ayvān‎ — большой зал площадью около 1000 м² с крышей, поддерживаемой 72 колоннами высотой 24 метра) в Персеполисе были обращены к солнцу. Когда царь на колеснице поднимался по лестницам, «происходила его реальная встреча со с ветилом», которое и было главным символом весеннего равноденствия.[2] Эта церемония словно воплощала в себе смысл божественной колесницы из Амударьинского клада.

Особо следует подчеркнуть, что в праздновании Сада, Навруза и Мехргона преобладает нравственная, духовная сторона. Соблюдаемый и поныне ритуал поминания Сиявуша (авест. Syāvaršan, «чёрный конь) связан со старотаджикским вариантом языческого культа. В его образе воплощена идея умирающего и воскресающего божества, которому поклонялись до принятия ислама, в нем отражается сезонно-календарный цикл жизни природы, ежегодно увядающей осенью и расцветающей вновь весной.

С этим культом связано и ритуальное очищение дома, сжигание старых вещей и т.п., магическое отношение к данным объектам, являющимися воплощением всего отжившего свой срок, ненужного. Производилось это и для того, чтобы священные для зороастрийцев сти­хии: вода, огонь и земля, не соприкасались со скверной. Все акции символизировали не только «очищение» материальной среды, но и души. Перед Наврузом следовало покаяться в грехах, примириться с недругами, простить долги, чтобы очистить свою ауру.

   В первые годы арабского правления иранские народы облагались налогом за празднование таких древних праздников, как Навруз и Мехргон. Хадисы утверждают, что сам пророк отмечал данный праздник, а арабские халифы Омейяды и Аббасиды, которые не отменили налогов с покоренных народов, устраивали празднества с необычайной помпой, что во многом помогло сохранить этнонациональные традиции иранских народов.

Навруз земледельцев в настоящее время также широко распространен среди таджиков. Согласно его обрядовой системе ежегодно седьмого марта в некоторых селениях Таджикистана отмечается праздник начала года и обряд пахоты джуфтбаророн. Утром этого дня жители приступают к чистке арыков, чтобы подготовить их к прибытию воды. Затем все население кишлаков собирается у поля, чтобы провести обряд первой борозды «джуфтбаророн»или «сари джуфти», т.е. дать начало Наврузу земледельцев. Самый опытный земледелец преклонного возраста в подол своего халата набирает немного зерен пшеницы, а затем, прочитав молитву об умножении урожая як дона хазору аз хазор бешумор, с благословения присутствующих бросает их в землю. Другие, следуя за ним, выводят пару быков в поле и проводят первую борозду с песнями и плясками.

Додхудоева Л.Н., Юсуфбекова З., Шовалиева М.

[1] Луконин В.Г. Искусство Древнего Ирана. –М., 1977.-С. 65.

[2] Луконин В.Г. Искусство Древнего Ирана. Москва, 1977.-С. 65

[3] Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. – Москва,1990-С. 182

[4] См. Богомолов Г.И., ХушваховН.О.Новая уникальная находка из долины Кашкадарьи. //Урат Осиё кадимги ва урта аср маданиятларининг узаро алокадарлиги: меросийилик ва инновация.Республика илмии- амали конференция матераллари 14 сентябрь 2019.-Самарканд, 2019.-С. 37-42.