АРХЕОЛОГИ ВОЗОБНОВЛЯЮТ ИССЛЕДОВАНИЯ СТОЯНОК ПЕРВОБЫТНОГО ЧЕЛОВЕКА В ТАДЖИКИСТАНЕ
В мае текущего года продолжит свою многолетнюю работу международная археологическая экспедиция в Ховалингском районе по исследованию стоянок первобытных людей, которые приурочены погребенным древним почвам в лёссовых разрезах. Экспедиция организована Институтом истории, археологии и этнографии им. А.Дониша Национальной академии наук Таджикистана совместно с Институтом географии Российской академии наук (г.Москва) и Техническим университетом Дании, который представлен специалистами из Дании, Бельгии, Германии, Великобритании и Швеции, при участии археологов Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН (г. Новосибирск) и Нанкинского университета (Китай). Для исследователей древнейших страниц человечества уникальность Ховалингского района заключается в том, что здесь в лёссово-почвенных разрезах хорошо отражена многократная смена климатических условий, выразившаяся в чередовании погребенных древних почв, формировавшихся при теплом и влажном климате межледниковья и лёссовых отложений, формировавшихся при холодном и сухом климате периода ледниковий. Этот цикл чередования, по мнению геолога А.Е.Додонова, составлял 40-80 тыс. лет. После отступления очередного ледникового периода и наступлением периода оптимальных климатических условий первобытный человек вновь и вновь возвращался на юг Таджикистана, о чем свидетельствуют проведенные ранее известным археологом каменного века В.А.Рановым многолетние раскопки в погребенных палеопочвах. Самые ранние артефакты каменного века (около 1 млн. лет назад) были обнаружены им на стоянке в Кульдаре (11-12 педокомплексы), последующие периоды заселения региона фиксируются в 4-6 педокомплексах местонахождений в Лахути, Обимазаре, Хонако, Каратау и Карамайдане (возраст примерно 400-500 тыс. лет назад). В 2021/2022 гг. международной экспедицией были обнаружены следы обитания человека в педокомплексах 4, 5,7 и 10 в Кульдаре (возраст находок соответственно 400, 500, 600 и 800 тыс. лет назад), в 3-м педокомплексе в Обимазаре (примерно 300 тыс. лет). Были обнаружены крупные стоянки в 5 и 6-м педокомплексах нового местонахождения, получившем название Лахути-IV. В настоящее время в ведущих лабораториях Дании различными методами проводятся анализы образцов почв и каменных артефактов для определения их возраста. В предстоящей экспедиции намечается комплексное исследование местонахождений каменного века с привлечением ученых смежных с археологией специальностей – географов, почвоведов, геологов, ботаников, геофизиков и других специалистов. Результаты предстоящих исследований позволят «прочитать» особенности экологической ситуации во время обитания древних людей на разных этапах палеолита, уточнить возраст каждой палеопочвы несколькими методами, динамику развития техники и технологии расщепления камня и типов орудий труда в период 0,1-1,0 млн. лет назад, анализ которых в сравнении с коллекциями артефактов сопредельных с Таджикистаном территорий позволит определить направления многократных миграций древних людей.
Т.У.Худжагелдиев,
начальник археологической экспедиции
ПРОИЗВОДСТВА И КОНТРАБАНДА НАРКОТИКОВ – ИСТОЧНИК ДОХОДОВ ТЭО «ТАЛИБАН» В АФГАНИСТАНЕ
Движение «Талибан» с первых дней своего вторичного захвата власти в Афганистане, который исчисляется с 15 августа 2021 года, по аналогу с их первым приходом к власти в 1996 - 2001 годах, заверили мировое сообщество, что навсегда покончат с выращиванием наркосодержащих растений, производством и контрабандой наркотических средств и их химических прекурсоров в стране.
Так, в апреле 2022 года Движение «Талибан» вновь строго запретило выращивание любых растений, из которых производятся наркотические средства. Однако, большая часть урожая 2021-2023 гг. под действие этого указа не попала. По данным Программы развития ООН (ПРООН) площадь посевов опийного мака в 2022 году в Афганистане увеличилась на 32 процента по сравнению с предыдущим годом и составила 233 тыс. гектаров. 73 процента общей площади посевов сосредоточены в юго-западных районах страны, в ореоле проживания пуштунов. Там же зарегистрирован и наибольший прирост урожая. Только в провинции Гильменд под выращивание опийного мака отведена пятая часть всех пахотных земель.
Указ Талибан о запрете на выращивание наркосодержащих растений спровоцировал рост цен на опиатов, а доходы афганских фермеров выросли более чем в три раза: с 425 млн долларов в 2021 году до 1.4 млрд в 2022 году.
Здесь необходимо учитывать, что производства и контрабанда наркотиков был и остаётся источником доходов Талибов, которые 20 лет тому назад и в настоящее время проявляют двоякий подход к данной проблеме. В 1996 - 2001 годах они демонстративно уничтожали маковые плантации, подвергали наказанию крестьян, занимающихся этим злом, противоречащим всем канонам ислама, делали популистские заявления, что Афганистан впредь будет страной свободной от опиума и т. д.
Однако, по некоторым оценкам, прибыль от наркотиков мог составлять от 20 до 40% всего дохода Талибан в период с 2001 по 2021 гг. Данный источник финансирования всегда играл значительную роль в обеспечении талибов. Именно наркобизнес способствовал началу восстановления Талибана после их разгрома в 2001 г.
Более того, в период после 2015 г. под полный контроль талибов перешли не только производство, но и переработка опия-сырца в героин и морфин. Теперь доходы талибов от наркотиков складывались из налогов, которые они собирали с урожая на опий у крестьян, с лабораторий, где производили героин, и с налогов, которые платили контрабандисты за вывоз наркотиков из страны. Таким образом, после 2015 г. Талибы установили контроль над всей цепочкой незаконного оборота наркотиков в Афганистане.
На основании изложенного, а также в связи с глубоким экономическим кризисом в Афганистане и отсутствием зарубежной экономической помощи, решение проблемы производства и контрабанды наркотиков в настоящее время выгладить весьма проблематично. Талибы помнят, что в 2000 году они также издали указ о полном запрете посевов опийного мака и канабиса, но не предоставили афганским крестьянам альтернативных возможностей хозяйствования. Это привело к тому, что афганские фермеры не поддержали Талибан в их «священной войне» и, они в 2001 году лишились власти. После чего афганские крестьяне вновь начали постепенно расширять посевные площади культивирования наркосодержащих растений в Афганистане.
Тогда этот запрет сильно ударил по мировой наркомафии, а также самой организации, которые лишилась большой прибыли от незаконного оборота опиатов. Осознав это, постепенно в это дело включились и сами Талибы для того, чтобы содержать себя и своих вооруженных отрядов. Они занимались этим незаконным промыслом даже в период пребывания в Афганистане международной антитеррористической коалиции, возглавляемой США. В этот период Талибан контролировали значительную территорию страны и получали от наркоторговли до трети всех доходов. Годовой бюджет своей организации, талибы не афишировали, однако по примерным подсчетам он составлял до полутора миллиардов долларов в год. Из этой условной суммы треть талибы зарабатывали на производстве и торговле наркотиками.
Сейчас ситуация вновь напоминает события двадцатилетней давности. Талибы декларируют, что покончат с наркотиками и теневой наркоэкономикой. В реальности они не смогут это сделать по причине того, что у них нет соответствующих ресурсов по устранению имеющихся негативных явлений в афганском обществе, таких как бедность, нищета, нормально функционирующее здравоохранение, острая проблема наркозависимости населения и, самое главное, отсутствие всеобщего мира и стабильности в стране. В этом контексте следует отметить, что это было не под силу даже такой сверхдержаве как США, потратившие огромные средства (около 10 миллиардов долларов) на борьбу с опиумной экономикой за период своей двадцатилетней экспансии Афганистана. Никакие их усилия - ни компании по уничтожению посевов, ни рейды, ни бомбардировки лабораторий по производству наркотиков - не принесли американцам положительных результатов.
Кроме того, на сегодняшний день Афганистан по - прежнему, числится в списке стран с большим числом наркозависимых граждан, для лечения и реабилитации которых у талибов, конечно же, нет средств и специалистов. Повсеместные репрессии не помогают талибам, а напротив, лишь усугубляют дело: после того как десятки компаний и сотни тысяч людей покинули захваченный талибами Афганистан, страна в очередной раз оказалась в водовороте экономического хаоса. Уничтожение маковых плантаций только приближает коллапс, что, в свою очередь, вызывает недовольство главных сторонников Движения «Талибан» - пуштунских фермеров: семьи, зависящие от урожая мака, останутся ни с чем. К тому же тяжелая экономическая ситуация побуждает ступить на кривую дорожку даже тех, кто и не помышлял о торговле наркотиками. Поскольку производить опиум значительно прибыльнее и быстрее, чем, скажем, пшеницу. Поэтому многие жители юго-восточных провинций Афганистана принялись выращивать запрещённые культуры.
Складывающая наркотическая ситуация позволяет констатировать, что к большому сожалению, уничтожить наркопроизводство как важный элемент криминальной экономики страны в нынешних условиях вообще не возможно. В этой связи, очень трудно поверить в то, что талибам на этот раз удастся навсегда покончить с проблемой наркотиков. Это обусловлено следующими обстоятельствами:
1.Более четырех - пяти десятилетий посев, производства и контрабанда наркотиков превратились в основной фундамент экономического состояния Афганистана, которым негласно пользовались и предыдущие власти в личных интересах. Так, история помнить скандальную историю с братом бывшего президента Афганистана Хамида Карзая, нелегально курировавшего наркоторговлю. Поэтому талибы не являются исключением.
2.Движение «Талибан» не располагает достаточными финансовыми ресурсами, чтобы в одночасье устранить все указанные выше проблемы по обеспечению достойной жизни граждан Афганистана. Поэтому они не смогут ликвидировать теневую наркоэкономику страны, напрямую зависящую от мировой наркомафии. Сами талибы и их функционеры давно вовлечены в этот доходный бизнес, зарабатывая миллионы долларов. Чтобы избавить экономику и общество от наркозависимости, талибам потребуются деньги, всенародная поддержка, работающее здравоохранение, стабильности в стране и признание мирового сообщества. А также решимость отрекаться от традиционного прибыльного бизнеса и достаточно сильной власти и средства, чтобы остановить других желающих заняться им.
3.Движению «Талибан» не выгодно настраивать против себя местное население, для которых наркотики давно превратились в средство существования, пока не подготовят соответствующие условия для обеспечения их работой. В условиях Афганистана опиум очень легко вырастить даже самым бедным земледельцам и они, т. е. крестьяне давно нашли способы обходить запреты талибов путем подкупа чиновников всех мастей. Так, если раньше крупные партии наркотиков возили по тайным маршрутам, мимо блокпостов и через труднопроходимые места в горах, то сейчас они совершенно свободно транспортируются по всей территории Афганистана. «Губернатор - талиб накладывает разрешающую резолюцию, и все - путь свободен, надо всего лишь уплатить небольшую пошлину. Допустим, некий наркоторговец намерен доставить несколько тонн наркотиков из Гельманда в Джелалабад или Нимруз. Ему достаточно заплатить талибскому чиновнику определенную сумму за каждый килограмм перевозимого товара, после чего ему выписывается транзитное разрешение, с которым его никто не тронет». [1]
4.Сегодня к наркобизнесу в Афганистане причастны самые влиятельные группировки Движения «Талибан». Например, «сеть Хаккани» признается самой крупной группировкой наркомафии, которая самым тесным образом связана со спецслужбами Пакистана. Соответственно, играют ключевую роль в незаконной транспортировке наркотиков по пакистанскому маршруту в третьи страны, принося огромные прибыли пакистанской наркомафии.
По данным УНП ООН и других компетентных организаций, Афганистан обеспечивал и ныне обеспечивает свыше 80% мировых поставок опиатов, объем которых неуклонно растет, с поправкой на неурожайные годы. Против бедности, эпидемии, безработицы и насилия у афганцев есть рецепт - сеять больше мака.
По словам бывшего начальника разведки антинаркотической полиции МВД Афганистана полковника Незамуддина БАХАВИ: «Сегодня афганский наркобизнес чувствует себя очень и очень хорошо. После прихода талибов к власти в августе 2021 года ситуация развернулась в его пользу. Ни для кого не секрет, что «Талибан» всегда курировал производство, транспортировку и продажу наркотиков. И сейчас талибы свободно этим продолжают заниматься. До августа 2021 года преступники, связанные с наркобизнесом, нас, антинаркотическую службу МВД Афганистана, боялись. Мы боролись с ними, причем достаточно успешно, учитывая сложность военной ситуации и ограниченные возможности, которые у нас были. Но теперь обстановка в сфере наркопроизводства изменилась и продолжает ухудшаться. Афганская и региональная наркомафия при фактической поддержке талибов набирает силу. Увеличились посевные площади наркосодержащих растений, растет производство наркотиков. Так, например, по моим данным, только в северо-восточной провинции Бадахшан к началу 2022 года начали работать около 30 новых лабораторий по производству героина». [2]
Известно, что основными наркопроизводящими районами Афганистана признаются провинции Гельменд, Фарох, Нангархор, Урузгон, Нимруз, которые преимущественно заселены пуштунами. В последние годы наркодельцы из Кандагара, Нангархара стали проникать в Бадахшанскую провинцию Афганистана. Это не случайно, т. к. данный район признается наиболее кратчайшим маршрутом нелегальной транспортировки наркотиков, на рынки России и Европы, транзитом через Центральную Азию по так называемому «северному маршруту».
Наряду с торговлей опиатами талибские функционеры – наркобароны получают огромные доходы также от производства и контрабандной поставки на мировой рынок наркотиков канабисной группы и различных синтетических наркотиков, в частности метамфетамина – сильнодействующее наркотическое средство в виде белого кристаллического порошка, не имеющего ярко выраженного запаха, который синтезируется в афганских подпольных лабораториях. В последние годы афганцы наладили в стране культивацию эфедры - растения, используемой при производстве метамфетамина.
Вышеизложенное дает основание полагать, что:
1.Движение «Талибан» символизирует собой не только как террористическая и экстремистская организация, но и связанная с мировой наркомафией структура, сеющая по всему миру наркотическую и героиновую смерть.
2.Уровень наркотической угрозы как и террористической при правлении Движения «Талибан» в Афганистане будет стабильно очень высокой для всего мирового сообщества на ближайшую и долгосрочную перспективу.
3.Движение «Талибан» для достижения своих целей продолжит реализацию таких технологий «гибридных войн» как «террористические войны», «наркотические войны» против государств региона, в том числе Центральной Азии.
В этой связи, вне зависимости от полярности позиций стран региона к афганской проблематике, для успешного противодействия наркотической угрозе, исходящей из Афганистана государствам Центральной Азии необходимо укрепить региональное сотрудничество в рамках ОДКБ, ШОС, ЦАРИКЦ и др. организаций, а также наладить тесное взаимодействия и обмен информацией между компетентными органами стран ЦА о наркоситуации в Афганистане, в особенности о местах производства наркотиков, каналах их переброски через линию границы, планах и намерениях афганских наркобаронов, их связей на территории Центральной Азии и т. д.
На наш взгляд, в целях противодействия этой угрозе, сопредельным с Афганистаном государствам Центральной Азии, кроме кооперированной борьбы в рамках ОДКБ, ШОС и др. региональных и международных организаций, необходимо скоординировать совместные усилия по формированию на северо-восточных провинциях Афганистана от Герата до Бадахшана нового альянса таджиков, узбеков, туркмен и других национальных меньшинств, которые меньше всего подвержены посеву и культивации наркотиков.
Сангинов Н.Н.,
к.п.н., старший научный сотрудник отдела политических
проблем международных отношений ИФПП им А.Баховаддинова НАНТ
Джонмахмадов Ф.,
научный сотрудник отдела политических п
роблем международных отношений ИФПП им А. Баховаддинова НАНТ
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА:
1.Наумова Е. Опиумные плантации и лагеря для лагеря для наркоманов. Как талибы загнали миллионы афганцев в героиновое рабство// Электронный ресурс/ Режим доступа/ https: // lenta. ru/ articles/2022/08/15/afghan_year/ Дата обращения: 19.05.2023/.
2.Серенко А. Победа героинового джихада// Электронный ресурс/ Режим доступа/ https://www.ng.ru/ideas/2022-03-23/7_8398_ victory. html/ Дата обращения: 10. 05. 2023/.
О ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ОБСТАНОВКЕ В АФГАНИСТАНЕ НА НЫНЕШНЕМ ЭТАПЕ
Анализ происходящих в Афганистане событий показывает, что военно - политическая обстановка в этой стране остается сложной и имеет, в перспективе, тенденцию к ухудшению.
Приход Движения Талибана (движение, деятельность которого запрещена в РТ) к власти в Афганистане расценивается мировым экстремизмом победой глобального радикализма, которая воодушевляет и подталкивает к действиям другие террористические и экстремистские группировки как салафиты, джихадисты и вахабиты во всем мире, в том числе и в странах СНГ. В их глазах победа талибов выглядит, как показательный пример, который следует повторить в других странах. Поэтому дальнейшее укрепление власти талибов может превратить Афганистан в постоянную базу для подготовки и вылазки разных радикальных групп.
По экспертным оценкам сегодня в Афганистане находятся от 30 до 40 различных джихадистских организаций, к котором следует отнести «Аль-Каиду», ИГИЛ/ИГ, «Исламское движение Узбекистана» (ИДУ), «Исламское движение Восточного Туркестана» (ИДВТ), «Джамаат Ансаруллах», «Движение Талибов Таджикистана» (Техрике Толибони Тоҷикистон) и т.д., миссия которых распространяется не только на страны Центральной Азии, но и СНГ в целом. Талибы, если не прямо, то косвенно поддерживают их и будут это делать в будущем. Все эти группы, в состав которых немало выходцев из Центральной Азии, активно сотрудничают с Талибан, которые всячески покровительствуют им.
Движение Талибан не признает эти группировки террористическими. Последним ярким примером служит то, что министр иностранных дел Движения «Талибан» А. Муттаки на состоявшейся недавно в Пакистане встрече министров иностранных дел КНР, Афганистана и Пакистана официально заявил, что вышеуказанное «Движение Талибов Таджикистана» не является террористической.
Несмотря на заверения талибов о том, что они не допустят массовых прорывов через границу террористов, наркотороговцев и других преступных элементов, в последнее время отмечены попытки прорыва боевиков на сопредельную сторону. Свидетельством сказанного является нелегальный прорыв членов радикальных группировок на Ванчском и Хорогском участках таджикско - афганской госграницы в конце апреля с.г.
Движение Талибан продолжает игнорировать требования мирового сообщества о формирование инклюзивного правительства, децентрализации власти, соблюдения конституционных прав и свобод всех граждан, независимо от их этнического происхождения. Вместо этого, власти талибов устроили настоящий геноцид в отношении других этносов, особенно таджиков в местах компактного их проживания в Панджшерском и других районах страны, численность которых по обнародованным последним подсчетам составляет более половины населения Афганистане вместе взятых. Тем самым, талибы еще раз доказали доминирование в их сознании антитаджикской идеологии.
В данном контексте следует подчеркнуть, что в Афганистане дискриминация по национальному признаку существовала в той или иной форме почти при любой власти. Однако, при талибах она окончательно вылилась в этнические и религиозные чистки, убийства лиц, не разделяющих их позицию и представляющие угрозу для легализации их единоличного правления.
Поэтому, с первых дней насильственного захвата талибами власти в Афганистане, им начали противостоят ряд ранее известных оппозиционных партий и движений, в свое время входивших в «Северный альянс» под началом Ахмадшаха Масуда. Так, о своём существовании заявили Фронт национального сопротивления Афганистана (ФНСА - А. Масуд), Фронт Озодагон (ФО - генерал Ясин Зия), Национальное исламское движение Афганистана (НИДА - А. Дустум), «Партия исламского единства Афганистана» (ПИЕА - Халили, Мухакик) и т.д. Заявлено также о создании Высшего совета национального сопротивления за спасение Афганистана (ВСНСА), куда вошли лидеры указанных партий и движений.
Антиталибская оппозиция не восприняла объявленный Талибами Исламский Эмират как политическую систему в Афганистане и требует создания инклюзивного правительства и децентрализации власти в Афганистане, проведения всеобщих выборов, восстановление прав и свобод всех народов и этнических групп.
Однако, за истекший период вышеуказанным партиям и движениям, так и не удалось создать единый, сплочённый фронт и организовать эффективную борьбу против талибов. Политическая и идеологическая разобщённость, отсутствие единого общепризнанного лидера, видения главных целей и стратегии борьбы с радикалами не позволили им выработать согласованную платформу противостояния радикалам.
В настоящее время в основном ФНСА во главе с А. Масудом, ФО, руководимой генералом Я. Зия, непосредственно участвуют в военной конфронтации с талибами, а ВСНСА, НИДА, ПИЕА пока, только позиционируют себя как политические противники талибов. Более того, ни одна из этих групп не смогла создать собственную организационную структуру и конкретизировать положение лиц в ней. Им пока не удается устранить противоречия во взглядах относительно тактики и стратегии борьбы.
За истекший период не раз предпринимались попытки собрать вместе авторитетных политических лидеров Афганистана для их консолидации. Однако, ввиду отсутствия на них наиболее видных афганских политических деятелей, пока не удалось разработать и согласовать цели, задачи, стратегию и тактику борьбы. В такой ситуации, усилия антиталибской оппозиции не могут оказать существенного влияния на военно-политическую обстановку в Афганистане.
Относительно практической деятельности ФНСА следует отметить, что анонсированное им начало весенне-летней вооруженной антиталибовской кампании на Севере Афганистана, пока не получила новый импульс. Особой активизации боевых действий со стороны вооруженного крыла ФНСА не наблюдается. Более того, ФНСА несет серьёзные потери. В боях с талибами погибли ведущие командиры Фронта генерал Акмал Амири, генерал Хайрхох Хайрхох и другие.
Пассивность и неэффективность деятельности вооруженных группировок, входящих в состав ФНСА обусловлена следующими основными факторами:
Ахмад Масуд как лидер ФНСА на сегодняшний день не обладает харизмом и высоким, безупречным авторитетом в афганском обществе. Он в основном популярен среди бойцов сопротивления новой вольны, но не пользуется авторитетом среди руководителей политических партий, полевых командиров и активных членов бывшего Северного Альянса, которые не признают его в качестве бесспорного лидера антиталибского сопротивления. По этой причине А. Масуду не удалось преодолеть политическую, идеологическую и военную разобщённость в рядах сопротивления, объединить антиталибовские афганские политические партии и движения, создать единый, сплочённый фронт борьбы с радикальным режимом, мобилизовать имеющиеся силы и средства на целеустремлённую борьбу с ними. Несогласные с А. Масудом афганцы обвиняют его в непотизме и местничестве. На ключевые должности в ФНСА назначаются его родственники, друзья и знакомые, часть из которых имеют подмоченные репутации.
В тоже время бывшие соратники его отца, такие как Амрулло Солех, Абдулла Абдулло, Бисмиллахан, Юнус Конуни, Ато Мухаммад Нур, Исмаилхан и др., которые имеют определенный авторитет в афганском обществе, а также необходимые силы, средства и возможности толком не вовлечены в деятельности ФНСА. Кроме того, в социальных сетях все чаше появляются сведения о том, что приближенные А. Масуда якобы используют финансовые средства, предназначенные для бойцов сопротивления для своего личного обогащения.
ФНСА не удалось создать каналы бесперебойной поставки бойцам сопротивления вооружения, боеприпасов, средства связи, амуниции, обмундирования, медикаментов и продовольствия, что не позволяет им проводит крупномасштабные операции и расширит базу сопротивления.
Отсутствует координация и централизованное управление деятельности вооруженных отрядов ФНСА, функционирующих за пределами Панджшерского ущелья, в частности в Бадахшане, Тахаре, Кундузе, Баглане и других северо-восточных, северо-западных и центральных провинциях Афганистана.
ФНСА практически не ведет работу по углублению противоречий между пуштунскими талибами и этническими отрядами (таджики, узбеки, туркмены и хазарейцы), которые по тем или иным причинам примкнулись к Движению Талибан, но особого доверия у них не пользуются и каких - либо прав и полномочий не имеют. По имеющимся сведениям многие руководители этнических вооруженных отрядов и их рядовые члены не довольны своим положением в рядах Талибан и, при наличии соответствующих обстоятельств, а также гарантий безопасности могут отмежеваться от радикалов и присоединиться к антиталибскому сопротивлению. Так, в последние дни в социальных сетях муссируется информация об отстранении Фасехиддина Фитрата с должности начальника генерального штаба армии Талибан и его возвращения в Бадахшан с намерением оказать вооруженное сопротивления Талибам.
ФНСА крайне слабо реализует пропагандистскую и разъяснительную работу о реакционной сущности радикального режима Талибан, трагических последствиях дальнейшего его существования, а также о реальных практических угрозах, исходящих от них для Афганистана, для стран региона и мирового сообщества и т. д.
ФНСА так и не смог добиться широкой внешней поддержки, признания мирового сообщества, укрепления позиций, как среди простого афганского народа, так и среди влиятельных политических лидеров этнических групп Афганистана - бывших полевых командиров Северного Альянса. В частности, встречи А. Масуда с духовным лидером и другими официальными лицами ИРИ, а также в ОАЭ и Великобритании не увенчались успехом. А. Масуду в ходе встречи с Ато Мухаммадом Нуром не удалось заручиться его поддержкой. По имеющимся сведениям, последний вообще не признает его в качестве лидера ФНСА. Ожидаемая в Лондоне встреча А. Масуда с бывшим министром иностранных дел Афганистана Салохиддином Раббони не состоялась. Имеются предположение, что С. Раббони знал о планах и встречах А. Масуда в Иране и ОАЭ и намеренно покинул Лондон, чтобы избежать этого контакта.
Таким образом, следует резюмировать, что в настоящее время в Афганистане не созрели объективные и субъективные предпосылки, а также не сформировались реальные силы и средства для свержения власти талибов. Мировое сообщество также, пока не готово к радикальным действиям в их отношении. Военно – политическая обстановка в Афганистане в обозримом будущем останется крайне напряженной и непредсказуемой. Радикальная, средневековая идеология Талибан представляет реальную угрозу для самого Афганистана и мирового сообщества. Афганистан сегодня превратился в плацдарм мирового джихадизма, откуда в дальнейшем эта идеология сможет активно распространиться по всему региону.
Искандаров А. – д.п.н., профессор;
Сангинов Н. – к.п.н., с.н.с.
Отдел политических проблем международных отношений
ИФПП НАНТ
СОЗДАНИЕ ИНКЛЮЗИВНОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА С УЧАСТИЕМ ВСЕХ НАЦИОНАЛЬНЫХ МЕНЬШИНСТВ В АФГАНИСТАНЕ ДО СИХ ПОР АКТУАЛЬНО
Военно-политическая обстановка в Афганистане продолжает оставаться сложной и непредсказуемой. Все усилия мирового сообщества по стабилизации ситуации в этой стране пока существенных результатов не дали. Террористические группировки разных мастей, которые базируются в этой стране и чувствуют себя вольготно, представляют угрозу странам региона. Республика Таджикистан, которая имеет самую протяженную границу с Афганистаном, стоит на передовой и является буфером южных рубежей стран СНГ.
Высшее политическое руководство Республика Таджикистан всегда выступало и выступает за нормализацию обстановки в Афганистане, его экономическое процветание, воцарения мира и политической стабильности. В нынешних условиях говорить о чем-либо положительном не приходится в силу того, что там происходит.
Ситуация в Афганистане обострилась в мае 2021 года после начала вывода американских военнослужащих, которые находились в стране с 2001 года. Члены «Талибана» (организация находится под санкциями ООН за террористическую деятельность) начали наступление на крупные города страны и 15 августа 2021 года вошли в Кабул, объявив о завершении войны. Президент Афганистана Ашраф Гани в тот же день покинул страну.[1]
Огромное количество оружия и боеприпасов, которые оказались в руках террористов, еще больше усугубила положения и привела к хаосу и беспределу, голоду и нищете.
Как отметил глава государства, приход к власти движения «Талибан» (запрещено в Таджикистане) в Кабуле еще больше осложнил геополитический процесс в регионе. Многострадальный Афганистан, дружественный и братский народ, не должен быть снова втянут в водоворот кровавых войн. Как близкий сосед Таджикистан всегда поддерживал восстановление прочного мира и стабильности в Афганистане. Для безотлагательного решения политических проблем соседней страны необходимо создать инклюзивное правительство с участием всех национальных меньшинств, особенно таджиков в Афганистане, которые составляют более 46% населения[2].
После прихода движения «Талибан» к власти в Афганистане, отдельные государства изъявили готовность сотрудничать с ними в свете их обещаний об установления мира и стабильности в этой стране. Однако время показало, что в действиях талибан ничего существенного не произошло.
О том, что талибы не могут выполнить свои обещания, было сказано еще в 2021 году. Как отметил Президент страны уважаемый Эмомали Рахмон во время своего выступления 17 сентября 2021 года на заседании Совета глав государств-членов Шанхайской организации сотрудничества: «Очевидно, что насильственный захват власти в Афганистане не может гарантировать ожидаемые некоторыми государствами установление мира и стабильности в этой стране. Афганистан столкнулся с дальнейшей эскалацией внутреннего вооруженного конфликта и противоборством между различными группами и этническими силами, что неизбежно может привести к долгосрочному противостоянию»[3].
Президент Таджикистана во время своего выступления настоятельно призвал всех партнеров создать вокруг Афганистана надежный пояс безопасности на пути возможной экспансии террористических группировок в регионы ответственности ШОС и ОДКБ. По словам Президента, создаваемое в Афганистане правительство не оправдало ожиданий по его инклюзивности, и вопреки своим заявлениям талибы «идут по пути создания исламского эмирата, чуждого современному миропорядку.
На четвертой Консультативной встрече глав государств Центральной Азии, которая прошла 20–21 июля 2022 года в городе Чолпон-Ата в Кыргызстане, Президент Таджикистана уважаемый Эмомали Рахмон заявил об ухудшении ситуации в Афганистане. По словам главы государства вопреки своим обещаниям руководство «Талибана» препятствует созданию инклюзивного правительства. Некоторые предводители движения находятся в списке террористов и террористических организаций Совбеза ООН. Руководством «Талибана» проводится агрессивная политика жесткого религиозного консерватизма. Они уже заявили об отмене светских законодательных актов и применении судов шариата во всех сферах гражданского общества»[4].
Президент страны уважаемый Эмомали Рахмон в ходе Конференции высокого уровня по международному и региональному сотрудничеству в борьбе с терроризмом, которая проходила в Душанбе 18 октября 2022 года отметил: «В нынешних условиях переброска боевиков-террористов с Ближнего Востока в другие регионы и в связи с этим усиление позиций международных террористических организаций в Афганистане представляют серьезную угрозу для стран Центральной Азии»[5].
В декабре 2022 года посол России в Таджикистане Семен Григорьев отмечал, что талибы не выполнили почти все обещания, которые давали, придя к власти в Афганистане. В частности, они давали гарантии, что с территории страны не будет исходить террористической угрозы.
8 февраля 2023 года секретарь Совета безопасности РФ Николай Патрушев заявил, что ситуация в Афганистане в настоящее время стремительно деградирует, а власти страны пожинают плоды хаоса, оставленного США.[6]
Наряду с террористической активностью в Афганистане повсеместно нарушаются права человека. Об этом в своём докладе отмечает и миссия ООН по содействию Афганистану (UNAMA), которая призвала контролирующее страну движение «Талибан» немедленно прекратить порки и публичные казни. В частности в докладе UNAMA говорится, что после захвата власти в Афганистане талибы регулярно проводят публичные казни, порки и побивания камнями. Только за последние шесть месяцев в Афганистане публичной порке подверглись 274 мужчины, 58 женщин и два мальчика.
Во время первого правления «Талибана» в Афганистане с 1996 по 2001 год публичные телесные наказания и казни регулярно проводились в отношении осужденных на больших площадках, таких как спортивные стадионы, и на оживленных городских перекрестках, напоминают авторы документа.
По их данным, первая публичная порка после повторного прихода талибов к власти была зафиксирована в октябре 2021 года в северной провинции Каписа. Женщина и мужчина, осужденные за прелюбодеяние, получили по 100 ударов каждый в присутствии религиозных лидеров и представителей местных властей.
В декабре 2022 года талибы казнили афганца, осужденного за убийство, что стало первой публичной казнью с момента их повторного прихода к власти. Казнь, проведенная с помощью винтовки отцом жертвы, состоялась в западной провинции Фарах в присутствии сотен зрителей и высших должностных лиц движения.
Постепенно они ужесточили ограничения в отношении женщин, запретив им посещать общественные места, такие как парки и спортзалы, в соответствии со своей интерпретацией исламских законов, говорится в документе. Эти ограничения вызвали международный резонанс, усилили изоляцию страны в период экономического кризиса и усугубили гуманитарный кризис.
Пятого апреля 2023 года талибы сообщили ООН, что афганские женщины, трудящиеся в ее миссии, больше не будут там работать. Действующие в Афганистане гуманитарные организации заявили, что эти меры негативно скажутся на оказании срочной помощи по всей стране. В свою очередь, генсек ООН Антониу Гутерриш назвал запрет на работу женщин неприемлемым нарушением прав человека.[7]
Дискриминационное решение де-факто властей Талибана, принятое в прошлом месяце, запретить афганским женщинам работать в Организации Объединенных Наций (ООН) в Афганистане, серьезно подрывает нашу работу, в том числе нашу способность достучаться до всех нуждающихся. Мы вновь заявляем о нашем осуждении решения, которое является незаконным в соответствии с международным правом, включая Устав ООН и Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин. Мы также подтверждаем тревогу Организации Объединенных Наций по поводу безжалостных нападок властей де-факто на права женщин и девочек в Афганистане[8].
Исходя из изложенного можно сделать вывод о том, что за истекшее время талибы не только не реализовали обещанное, а наоборот ухудшили общую картину в стране. Теракты внутри страны, угрозы соседним странам, акции протеста, нарушение прав человека, ограничение прав и свобод женской половины Афганистана, попытки доминирования одной национальности – вот чего добились талибы за период прихода к власти. Время еще раз показало, что позиция официального Душанбе относительно создания инклюзивного правительства с участием всех национальных меньшинств в Афганистане актуальна.
Муродов С. – кандидат политических наук
Саримсоков И. – научный сотрудник
Отдел политологии ИФПП НАНТ
[8] https://unama.unmissions.org/statement-un-afghanistan-de...’-decision-ban-afghan-women-working-un
Еще раз об этнической принадлежности Авиценны
Мухаммад-Салам Махшулов
Душанбе.
Источник - ЦентрАзия
Постоянный адрес статьи - https://centrasia.org/newsA.php?st=1683279420
Вопрос об этнической принадлежности Абу Али ибн Сины возник относительно недавно, ибо подобные вопросы в мусульманском обществе до периода модернизма особой популярностью не пользовались, так как в этом обществе на первом месте стояла религиозная принадлежность, и люди представлялись преимущественно мусульманами; а этническая и расовая идентичность отодвигалась на второй план. Поэтому наследием таких великих личностей, как Ибн Сина, могут гордиться все мусульмане и все цивилизованные жители планеты. Вопрос об этнической и национальной принадлежности возник по "инициативе" европейских государств; под влиянием распространенных ими националистических воззрений, а также в результате оказанной ими поддержки проектов относительно национальных и этноцентрических государств, цель которых заключалась в колониальном господстве (на основе принципа "разделяй и властвуй") и упрочения своей позиции в странах Азии и Африки. Этой цели были подчинены также и в основном подстрекаемые Западом в начале XX века устремления тюркских националистов во главе с Мустафой Кемалем Ататюрком, которые без всякого научного обоснования и в основном на основе националистических побуждений активно стремились приписать тюркскому этносу многих знаменитых личностей из числа ученых и литераторов.
Странно, что, несмотря на то, что этническая принадлежность Ибн Сины и многих других видных научных представителей средневековья, точно установлена достоверными и бесспорными исследованиями, а также бесстрастно и реально относящимися к этому вопросу учеными, все же некоторые представители "научной мысли" тюркоязычных стран упорно стремятся приписать его своему народу, не имея на то никакое реальное научное и историческое основание. Еще более странным выглядит ситуация, характеризующаяся тем, что этническую принадлежность этого ученного приписывают себе даже народы, пришедшие на территорию Мавераннахра и Хорасана несколько столетий спустя после его смерти.
Как было отмечено, этническое, конкретно иранское (таджикское) происхождение Авиценны достоверно доказано авторитетными исследователями-востоковедами, такими как С.Е. Босфорт, А. Дж. Арбери, Анри Корбен и многими другими всемирно признанными учеными. Перечень произведений с конкретной аргументацией в пользу иранско-таджикского происхождения Авиценны огромен и их краткое изложение содержится, например, в Википедии на русском и английском языках. В этом направлении конкретно были изложены неопровержимые аргументы также со стороны крупного таджикского ученого-исследователя академика Диноршоева М.Д.
На основе исследований вышеупомянутых ученых и непосредственно с учетом высказываний самого Ибн Сины можно привести множество аргументов, которые свидетельствуют об иранском (таджикском) происхождении мыслителя. Для конкретности считаем необходимым перечислить несколько фактов, каждый из которых служит убедительным доводом в пользу того, что Ибн Сина был этническим иранцем (таджиком) и воспитывался именно в благотворной среде таджикской культуры.
1 - Достоверно известно, что Ибн Сина знал только два языка, а именно свой родной язык персидский (таджикский) и арабский. Так, он в своей книге "Ишарат ва танбихат" ("Указания и наставления") пишет: "Однако, в языках, которыми мы владеем (курсив наш - М.М.), не встречается всеобщее отрицание в том виде, в каком мы его описали, и для ограничения общеотрицательных суждений (в области логики - М.М.) употребляются слова, выражающие дополнительные значения, соответствующие выражению подобного рода абсолютности. По-арабски, например, говорят: "Ла шай`ун мин Дж - Б" ("Ни одно Дж не есть Б"), и этим хотят сказать, что ни одна вещь, свойственная Дж, не присуща Б. На литературном персидском языке тоже говорят: "Хедж Дж Б нест" ("Ни одно Дж не есть Б"). Использование такого выражения означает, что оно содержит необходимые вещи и представляет собой одну из разновидностей абсолютности, условием которой является субъект".
В книгах Ибн Сины, посвященных решению различных вопросов логики приводятся множество других подобных примеров исключительно с персидского и арабского языков. Именно на этих двух языках он написал свои труды, посвященные различным отраслям науки. И в частности на этих языках были сочинены его труды, посредством которых он внес огромный вклад в развитии философских и медицинских наук.
Следовательно, по собственному признанию самого Авиценны, он знает только два языка - свой родной язык - персидский (таджикский) и арабский. А другие языки (в частности, и тюркский) ему неведомы!!! А после подобного отчетливого признания самого мыслителя можно ли перечислить его к лицам тюркского происхождения или хотя бы к знатокам тюркских наречий?
Кроме того ни в одном из произведений Ибн Сины нет ни малейшего намека на каких-либо его связей (в том числе и этнической и языковой!) с тюрками, тогда как многие из его произведений, в частности и его энциклопедический труд "Данишнаме" ("Книга знания") написаны именно на его родном персидском языке.
2 - Отец Ибн Сины, Абдаллах, по собственному признанию мыслителя, был родом из Балха и являлся последователем исмаилитского (батинитского) учения. Опасаясь преследований со стороны пришедшего к власти правителя Балха, потомка тюркских рабов, Султана Махмуда (998 - 1030), он в дни правления саманидского эмира Нуха ибн Мансура (976 - 997) переехал в Бухару. А мать Ибн Сины, Ситара-Бану (имя говорившее об ее таджикском происхождении, ибо слово "Бану" (высокочтимая и благородного происхождения женщина) добавлялась к именам чисто иранского (таджикского) происхождения аристократкам), была родом из селении Афшана, где и жила семья мыслителя и где родился он сам.
Кстати, и поныне, тысяча лет спустя после эпохи Авиценны, жители селения Афшана все еще продолжают говорить по-таджикски. А топоним "Афшана" исходит из деформированного в течение многих веков авестийского слова (близкого к санскриту) apAsana - "крайняя земля", что не имеет ничего общего с тюркскими наречиями.
А последователи исмаилитского толка ислама, к которым принадлежали представители автохтонного иранского (таджикского) населения Хорасана, отличались своим враждебным отношением к пришлым тюркским правителям, которые угрожали основам их национальной независимости. Подтверждением тому служат, например, слова Насира Хусрава (1004 - 1088), видного таджикского поэта и философа, одного из исмаилитских проповедников, современника Ибн Сины, который также был родом из Балха. Так, Насир Хусрав сказал:
Тюрки перед мужами раньше в Хорасане,
Были униженными подобно женщинам во дворцах.
Не стыдно ли благородным от рождения мужам
Корыстно горбить спину, поклоняясь тюркам?
Подчиняться пришедшим из Дашт-и Кипчака и Сибири тюркским кочевникам для хорасанских исмаилитов, одним из которых был отец Ибн Сины, считался признаком невежества. И как сказал Насир Хусрав:
Унижаться ли мне подобно тебе, о невежда,
В надежде наполнить мешок с провизией?
Тюрки кочевники были моими слугами,
Как я смогу быть тюркским слугой?
Поэтому, отец Ибн Сины, будучи таджиком-исмаилитом, и не желая служить тюрку и рабу по происхождению Султану Махмуду, переехал в Бухару, где непосредственно правила таджикская царская династия Саманидов и поступил на государственную службу.
Истории не известен ни один турок, который являлся бы последователем исмаилизма в ту эпоху и даже несколько веков спустя.
3 - А теперь приведем еще одну цитату из книги "Илахийат" ("Метафизика") - заключительной части "Китаб уш-шифа`" ("Книга исцеления") Ибн Сины, в которой явно обнаруживается его отношение к туркам. Он пишет: "…Те из людей, которые далеки от усвоения добродетели, как тюрки и негры, по природе должны быть рабами (слугами)". На первый взгляд, подобное высказывание со стороны Ибн Сины, с присущими ему гуманистическими и культурными особенностями, звучит странно. Тем не менее, здесь мыслитель выражает распространенное в свою эпоху мнение, и данное его высказывание отчетливо говорит о том, что приписать ему тюркское происхождение - смешная и абсолютно беспочвенная затея.
4 - То есть на основе аргументов почерпнутых из сочинений самого Авиценны отчетливо напрашивается вывод о таджикском происхождении его родителей. Ведь логически и морально исключено, чтобы его мать и отец были тюрками, а их родной сын Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина, якобы воспитанный в духе тюркской культуры считал их "далекими от добродетели" и людьми, которые "по природе должны быть рабами". Подобное утверждение было бы проявление непростительного цинизма и нарушением высоких моральных принципов по отношению к своим собственным родителям.
5 - О принадлежности отца Ибн Сины, Абдаллаха, к знатному иранскому (таджикскому) роду свидетельствует также его родовое, фамильное имя - "Сина". Данное слово восходит к авестийскому Saena ("сокол"), символа фраваши, благого духа, включающий в себя все, что было и все, что будет, а также воинства Ахура- Мазды. Так, в Авесте (Фарвардин Яшт, 97) говорится: "Славлю фраваши праведного Саены - сына Ахуш Стута, появившегося первым на этой земле со ста своими последователями". Данное фамильное имя было широко распространено среди знатных иранских родов. Так, известный немецкий лингвист Юст в своей книге "Иранские имена" упоминает о двадцати двух знатных иранских вельможах, носивших имена Caena - Сина. По свидетельству этого исследователя, данное фамильное имя носилось исключительно иранскими (таджикскими) знатными родами.
6 - О том, что жители Бухары были этническими таджиками и говорили на языке фарси (при наличии у многих окрестных жителей другого языка иранской группы, а именно согдийского) свидетельствуют многие средневековые историки, в частности автор своеобразного уникального и энциклопедического труда по истории Бухары Мухаммад ан- Наршахи (899 - 959). Он пишет: "Кутайба бин Муслим в девяносто четвертом году хиджри (в 713 году) построил соборную мечеть в Бухаре. Он приказал жителям Бухары собираться там каждую пятницу. В начальном периоде распространения ислама жители Бухары читали Коран на парси (фарси) и не могли научиться арабскому языку. Когда [во время намаза] подходило время совершать руку’ (земной поклон - М.М.), был человек, который стоя сзади молящихся, произносил (на фарси - М.М.), "бикнита никнит" (наклоняйтесь, наклоняйтесь), а когда нужно было совершать саджда (поясные поклоны) кричал: никунийа никуни (кланяйтесь, кланяйтесь)"
Неопровержимыми аргументами в пользу таджикского происхождения родителей Ибн Сины служат также заметки известных средневековых арабских географов и путешественников IX - X веков, таких как Истахри, Ибн Хаукал и Макдиси. Эти авторы свидетельствуют о том, что население обширной территории Хорасана и Мавареннахра говорит исключительно на иранских языках. В городах люди общаются на языке фарси (дари, таджикский), а в селениях широко распространен еще и согдийский диалект иранских языков.
У этих авторов не встречается абсолютно никаких напоминаний о существовании и хождении здесь тюркских наречий. Ибо кочевые тюркские племена в этот период в основном обитали севернее реки Яксарт (Сыр-Дарья), а в оазисах и городах Мавераннахра и Хорасана они встречались в основном в качестве наемных воинов или рабов. Иными словами, Хорасан и Мавераннахр в тот период и даже после падения Саманидов вплоть до монгольского нашествия действительно являлись ареалами чисто таджикской культуры, и наличие тюркского составляющего на этой территории было незначительным и вовсе не проявлялось в области культурного и научного созидания.
7 - Ибн Сина с его обширными и основательными знаниями во всех областях научной мысли своей эпохи мог бы остаться на службу у захвативших Бухару пришлых Караханидских тюрков или у завоевавшего власть в Хорасане потомка тюркских рабов Султана Махмуда, но воспитанный в духе таджикской (иранской) культуры, он предпочел уехать в Хорезм, население которого, по описанию Абу Райхана Бируни в его книге "Асар ал-бакийа" ("Памятниках минувших поколений") "относится к цветущему древу персидских народов". А после того, как угроза тюркского нашествия нависла над Хорезмом, он предпочел служить у различных иранских правителей той эпохи. И до конца своих дней (в отличие от Бируни, который был принудительно привлечен к службе у Газневидов) он ни разу не служил у новоявленных тюркских правителей. Ибо ему, воспитаннику древних иранских научных традиций и изящной среды таджикской культуры, были чужды нравы хлынувших из Дашти Кипчака в Мавареннахр и Хорасан кочевников ("далеких от добродетели" ), подвергших автохтонное население края жестоким преследованиям и грабежам.
8 - Ибн Сина, как по происхождению, так и духовно тесно связан с таджикским этносом и с таджикской культурой. Он, как и его современники Абу Райхан Бируни и Насир Хусрав, внес огромный вклад в обогащении такого важного компонента таджикского (персидского) языка, как его научная терминология. На этой основе в последующие века на этом же языке были написаны видающиеся научные произведения (в частности труды Насир ад-дина Туси, Джлал ад-дина Руми, Абд ар-Рахмана Джэами и др.), служившие надежной основой для развития мировой научной мысли. Кроме того он считается основоположником жанра философского рубаи (на персидском языке), достигший своего пика в творчестве Омара Хайма и других классиков персидско-таджикской литературы.
Эти и многие другие доводы служат неопровержимым аргументом в пользу того, что Ибн Сина не имел никакого отношения к тюркским этносам, не был знаком с их языком, и следовательно, им не написано ни одно произведение на этих языках. Поэтому странно наблюдать за тем, кто упорно, без всякого основания и упрямо называет его тюрком. Известно, что подобные попытки не имеют ничего общего с реальностью и подчинены политическим и геополитическим целям. С.Е Босворт и другие всемирно-известные ученые видят причину "туркизации" всего исламского и персидского культурного и научного наследия за последние столетия в распространении националистической волны под воздействием целенаправленных западных проектов, которые основаны на чрезмерной идеализации этнических особенностей. Некоторые вновь образованные национальные государства претендовали на исключительную историческую этническую идентичность, тогда как их роль в истории мусульманских стран преимущественно ограничивалась нашествиями и разбоями, а в развитии научного культурного наследия этих стран они оказали скорее отрицательное, чем положительное влияние. К подобной националистической волне в первую очередь относится пантюркистское движение, которое возникло главным образом под влиянием западных политических проектов.
Этим и объясняются стремления определенной части неподготовленных, амбициозных и поверхностно мысляшихх "ученых" из тюркоязычных "научных кругов" (коих, к сожалению, за последние десятилетия наплодилось немало!) приписать своему народу таких персидско-таджикских ученых, как Ибн Сина, Абу Райхан Бируни, Джала ад-дин Руми, Насир ад-дин Туси и многих других. Тем самим они, поддаваясь влиянию своих западных "кукловодов" своими необоснованными и далекими от научной и исторической реальности "доводами" обманывают свой собственный народ; и даже сами (видимо, с удовольствием) поддаются подобному лестному обману.
С одной стороны, такие великие личности, как Ибн Сина принадлежат всему человечеству. И мы, таджики, с полным на то основанием гордимся тем, что подарили миру таких великих личностей, как Фирдоуси, Ибн Сина, Бируни, Насир Хусрав, Омар Хайям, Насир ад-дин Туси, Джалал ад-дин Руми и многих других ярких светил науки и литературы. Мы должны гордиться, и гордимся тем, что другие стремятся (хотя и безосновательно и безуспешно) приписать своему народу наших научных авторитетов прошлых времен и гордятся ими. Но историческая справедливость требует, чтобы авторитет этих всемирно-известных сыновей нашего народа не стал предметом дешевой националистической спекуляции, а служил братскому союзу и единению всех народов, как они сами того желали.